Un fanàtic insulta els textos; n'és bàsicament un heretge.
Chesterton i Escohotado coincideixen en senyalar la temptativa anti-propietat com a una branca perfeccionista sortida del cristianisme. Els quàkers, al seu torn, són perfeccionistes en el sentit de renunciar al dret a defensar-se. Em sona d'alguna cosa.
Chesterton, brillant, a Breu Història d'Anglaterra, diu, en contra de les coses grans:
'A Roma se la veía igual que al Hombre, poderosa aunque caída, porque era lo más elevado que había hecho el Hombre. Era divinamente necesario que el Imperio Romano triunfara..., aunque solo fuera para poder fracasar después. Por ello la escuela del Dante implicaba la paradoja de que los soldados romanos mataran a Cristo por derecho, sino por derecho divino. Para que la ley pudiera fracasar al enfrentarse a la prueba suprema tenía que ser una ley real, no una simple ilegalidad militar. De modo que Dios obró tanto a través de Pilatos como de Pedro. Por eso, el poeta medieval se empeña en mostrar que el gobierno romano era simplemente un buen gobierno, y no una usurpación. El punto crucial de la revolucón cristiana se basaba en sostener que el buen gobierno era tan nefasto como el malo. Ni siquiera el buen gobierno era lo suficientemente bueno como para distinguir a Dios entre unos ladrones.'
